Бостонский университет

[Тоёнари]

Бостонский университет (англ. Boston University, BU) — частный университет, расположен в Бостоне, штат Массачусетс, США. Основан в 1839 году.

Девиз Learning, Virtue, Piety
Год основания 1839
Тип Частный
Президент Роберт Браун
Ректор Девид Кэмпбелл
Студенты 31766
Преподаватели 3931

Четвёртый по размерам университет в стране: здесь обучается свыше 30 тыс. студентов и работает до 4 тыс. учёных и преподавателей. Университет предлагает обучение по докторским, магистрским и бакалаврским программам в 18 школах и колледжах.

Студенты Бостонского университета проживают в двух городских кампусах, расположенных на берегу реки Чарльз.
Бостонский университет имеет множество площадок для занятия такими видами спорта как хоккей, футбол, гольф, теннис, софтбол, крикет, плавание.


материал взят отсюда
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D1%81%D1%82%...

Обширная статья про Бостонский университет в англоязычной Википедии
en.wikipedia.org/wiki/Boston_University

Официальный сайт Бостонского университета, открывается на страничке с отделениями
www.bu.edu/academics/depts/

@темы: Бостон, фото, образование, культура, США

---

Игра - «Лихорадка субботним вечером»

[Терри]

Ориентировочная дата проведения - вечер/ночь с 10 на 11 октября.
Место проведения квартира в ближнем Подмосковье (20-25 мин на маршрутке от метро Медведково).

Общая вводная

Соединённые Штаты Америки, 2005 год.
Президент Буш-младший все еще продолжает свою кретинскую дебильную неграмотную политику в отношении Ирака. Война с Ираком продолжается, несмотря на то, что президент заверил нацию, что демократия в Ираке восстановлена, а её враги пойманы и наказаны.
Однако американский народ разделился в своем мнении относительно идиотизма политики президента.
Однако, не взирая на политические события жизнь в студенческом Бостоне продолжается: работы, тесты, вечеринки…
Но и тут всё не так просто. Война таинственных убийств прокатилась по студенческим городкам. Полиция в тупике. Она затрудняется сказать, кто именно и с какой целью убивает студентов. На многих кампусах объявлен комендантский час. Новостные ленты в интернете, первые полосы газет и журналов пестрят самыми разными версиями на эту тему.
А также поговаривают, что по ночам в студгородке Бостонского университета видели огромных диких животных. Очевидцы, правда, разнятся в показаниях относительно вида представителей фауны: то ли крокодил, то ли стая волков, то ли горный лев… А может быть, и медведь-гризли забрел из Канады. Полиция подобным байкам не верит и считает, что жителей напугали стая енотов или опоссумы.
И все-таки мало что может напугать студентов, особенно когда закончилась сессия и вот-вот начнутся летние каникулы. Ничто не заставит их отказаться от крутой вечеринки по этому поводу. Ну вот и третьекурсники Бостонского университета решили, что гризли им вовсе не помеха.
And so… Let`s the party started!!!

Список персонажей


1. Диана Вествуд, 22 года. Студентка 3-го курса отделения права. Королева курса. Красавица, умница и редкостная стерва – Ада.
2. Пи-Джей Тейлор III, 23 года. Студент 3-го курса отделения права. Прекрасный принц Дианы. Демократ и патриот – Фэйрис.
3. Дилайла Джонс, 22 года. Студентка 3-го курса отделения права. Лучшая подруга Дианы. Горячая шоколадная штучка - Nemhain
4. Линда Робертс, 22 года, Студентка 3-го курса отделения журналистики. Подруга Дианы. Умна и находчива. Мечтает о «Пулицире» – роль свободна.
5. Брендан О’Хара, 22 года. Студент 3-го курса отделения медицины. Спортсмен и сёрфингист. Славный, но немного неуклюжий любитель комиксов – роль свободна
6. Стефано Сантьяго, 23 года. Студент 3-го курса отделения архитектуры и градостроительства. Потомок испанских грандов, очень гордится своим происхождением. Немного сноб – Терри.
7. Лоренцо Ди Анджело, 23 года. Студент 3-го курса отделения истории и искусств. «Гламурный падонок». Заноза и язва – Toenari.
8. Николас Сантьяго, 34 года. Преподаватель истории отделения истории и искусств. Обаятельный молодой профессор. Коллекционирует старинное оружие – Жора.
9. Райан Ленгвуд, 23 года. Студент 3-го курса отделения права. Живёт на полную, не утруждая себя учёбой. Знает, где достать практически всё – Kadzu.
10. Лесли «Домиан» Турман, 22 года. Студент 3-го курса отделения истории и искусств. Готичный юноша с любовью к мистицизму и драматизму. Пишет рассказы в духе Мэри Шелли – Джедайт.
11. Боб (Уил Фэрис), 22 года. Студент 3-го курса отделения химии и биологии. Любитель тусовок, дури и сомнительных экспериментов. Экстремал – Tarhy.
12. Марли (Тони Льюис), 22 года. Студент 3-го курса отделения химии и биологии. Любитель тусовок, дури и сомнительных экспериментов. Играет в ММОРПГ – Битл.
13. Витторио Корелли, 23 года. Студент 3-го курса отделения музыки. Учится по обмену. Подрабатывает ди-джеем в местных клубах – Куруруги Судзаку
14. София Моретти, 23 года. Студент 3-го курса отделения музыки. Учится по обмену. Весьма талантливая скрипачка - ?
15. Оуэн Рэдклиф, 25 лет. Выпускник факультета права, кузен Сэма Монро студента 3-го курса отделения медицины. Пришёл на вечеринку по приглашению своего кузена вспомнить университетские деньки – Паркан.

@темы: Бостон, оргвопросы, даты, анонс игры

---

Бостон и образование

[Тоёнари]

Большое количество видов Бостона в хорошем качестве)
www.myworldshots.com/ru/USA/Boston

Немного истории Бостона и фотографии видов города
www.americantravel.ru/individual-tours/usa/bost...

Рейтинг Бостонского универсисета
www.world-art.ru/architecture/architecture.php?...

Небольшая статья про хоккейную команду Бостонского университета
hockeyteams.narod.ru/Data/Boston_University.htm

Образовательные программы для иностранных студентов в США
www.vera.spb.ru/educat/usa/univer.php

@темы: Бостон, образование, культура, США

---

Карта города Бостон и его окрестностей

[Терри]

@темы: Бостон, карты, США

---

Билль о правах и свободах человека и гражданина в США

[Терри]

История создания Билля о правах

Билль о правах (англ. Bill of Rights) — неофициальное название первых десяти поправок к Конституции США, которые закрепляют основные права и свободы человека и гражданина. Поправки были предложены Джеймсом Мэдисоном 25 сентября 1789 года и вступили в силу 15 декабря 1791 года.

Отсутствие в тексте Конституции США статей, гарантирующих гражданские права, уже в первые годы существования американского государства стало одной из основных тем политических разногласий, ассоциировавшихся со специфическими групповыми и партийными интересами. От президента, правительства и конгресса ожидали обещанного ещё Конституционным конвентом правового документа, который гарантировал бы гражданам страны их права и свободы.

На протяжении четырёх лет после принятия Конституции в конгресс стекались многочисленные предложения штатов. Основные из предложенных поправок нашли отражение в подготовленных Джеймсом Мэдисоном дополнениях, содержавших гарантии прав на свободу вероисповедания, слова и печати, свободу собраний, прав на хранение и ношение оружия, на неприкосновенность личности и жилища, на справедливое отправление правосудия и введение суда присяжных. Эти статьи составили десять первых поправок к Конституции США, утверждённых конгрессом 25 сентября 1791 года. После ратификации этих поправок законодательными собраниями штатов с 15 декабря 1791 года. они стали составной частью Конституции США под общим неофициальным названием Билль о правах.

В проект Билля о правах входило 12 поправок, однако поправка, устанавливающая формулу расчёта количества депутатов в Палате представителей по результатам переписи, которая проходила бы каждые десять лет, так и не была ратифицирована (хотя де-факто подобный принцип применяется и поныне). Вторая поправка, запрещающая вступление в силу законов, изменяющих размер жалования сенаторов и представителей до их переизбрания, вступила в силу только в 1992 году и стала Двадцать седьмой поправкой.

Список поправок

1. Свобода слова, свобода религии, свобода прессы, свобода собраний, право на подачу петиции.
2. Право хранить и носить оружие
3. Запрещено размещать солдат в частных домах без согласия владельца
4. Запрет произвольных обысков и арестов
5. Гарантии надлежащего уголовного процесса, запрет повторного привлечения к ответственности за одно и то же правонарушение, право не свидетельствовать против себя, гарантии при реквизициях
6. Права обвиняемого, в том числе право на суд присяжных
7. Право на суд присяжных в гражданских делах
8. Запрет чрезмерных залогов и штрафов, жестоких и необычных наказаний
9. Перечисление прав в Конституции не должно трактоваться как умаление остальных прав
10. Полномочия, которые Конституция прямо не относит к ведению Соединённых штатов, сохраняются за штатами и гражданами

материал взят на ru.wikipedia.org
Раздел - Билль о правах

@темы: исторические заметки, США, политика

---

Американское и право и его история

[Терри]

Начинаю тут выкладывать пока кое-какой материал.

Права человека в США

Права человека в США провозглашены Конституцией США, поправками к ней, федеральными законами и законами штатов.
В Декларации независимости, по которой американские колонии в 1776 году вышли из состава Британской империи, говорилось: «все люди сотворены равными и все они наделены Творцом неотъемлемыми правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав учреждены среди людей правительства, облекаемые справедливой властью с согласия управляемых...»[1].
Первые поправки к Конституции, составляющие Билль о правах, были добавлены в Конституцию в 1791 году. Поправки провозглашали свободу вероисповедания, свободу слова, свободу печати, право людей на мирные собрания, право людей обращаться в правительство с ходатайствами о возмещении ущерба, право людей не подвергаться необоснованным обыскам и конфискациям, право на надлежащие судебные процедуры, быстрое и публичное рассмотрение их дел беспристрастным судом присяжных.
Несмотря на принятие Конституции США и Билля о правах, в США долгое время на законодательном уровне действовало рабство и дискриминация этнических групп (в частности, индейцев и чернокожих).

Права этнических групп в США

История переселения индейцев

В 1830 году конгресс США принимает закон о насильственном переселении американских индейцев, основную массу которых составили Пять цивилизованных племён, из их родных земель на юго-востоке США на Индейскую территорию (ныне Оклахома) на западе США. Первым было переселено племя чокто в 1831 г.[2] По дороге индейцы страдали от отсутствия крыши над головой, болезней и голода, многие умерли: только для племени чероки оценка числа погибших по дороге составляет от 4 до 15 тысяч. Вместе с индейцами на индейские территории переселилось множество негров — находившихся в рабстве, вступивших в брак с представителями индейских племён или просто беглых.

взято на
ru.wikipedia.org


История рабства в США

Рабство в США — система рабовладения и использования труда рабов, существовавшая в США в 1619—1865 годах. Большинство рабов были африканцами, насильно вывезенными из мест проживания, и их потомками.
Впервые африканские невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами. Из 1,5 млн. семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов.
Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.
Было отменено в результате Гражданской войны 1861—1865 годов между северными и южными штатами.
18 сентября 1850 года Конгресс США принял закон о беглых рабах, разрешавший поиск и задержание беглых рабов на территориях, где рабство было уже отменено. Закон обязывал население всех штатов активно участвовать в поимке беглых рабов и предусматривал суровое наказание для рабов, тех, кто их укрывал и тех, кто не содействовал поимке раба. Во всех южных и северных штатах учреждались особые уполномоченные по ловле рабов, которым следовало оказывать содействие. Пойманных рабов помещали в тюрьму и под вооружённой охраной возвращали рабовладельцу. Чтобы раб был признан беглым, достаточно было, чтобы любой белый заявил и подтвердил под присягой, что этот негр является бежавшим от него рабом.
На Индейской территории, которая формально не входила в состав США и где проживали выселенные в 1830-е гг. из южных штатов Пять цивилизованных племён, рабство в отдельных случаях сохранялось до 1870-х гг. При этом положение рабов у индейцев было лучше по сравнению с южными штатами, а значительную часть племени семинолов составляли афроамериканцы и потомки смешанных индейско-афроамериканских браков.

Расовая сегрегация в США

Расовая сегрегация в США — отделение этнических групп в США посредством установления преград для социального общения, раздельного обучения и воспитания и других дискриминационных мер.
Различается сегрегация де-юре и де-факто. Законодательно расовая сегрегация в США была отменена в 1964 году, однако фактически в различных сферах она продолжает существовать по настоящее время.
После принятия в 1865 году 13-ой поправки к американской конституции, запрещающей рабство в США, официально существовала расовая сегрегация. Это выражалось в отдельных школах для белых и афроамериканцев, в формировании отдельных воинских подразделений для афроамериканцев и т. п.

Сегрегация в общественном транспорте

По американским законам, чернокожие граждане не должны были занимать в автобусах первые четыре ряда «только для белых». Если все места «только для белых» были заняты, то сидящие чернокожие должны были уступить белым пассажирам свои места.
В 1955 году представители движения за гражданские права начали бойкот автобусных линий в Монтгомери, требуя отмены дискриминационных законов. Мартин Лютер Кинг описывал проявления сегрегации в общественном транспорте южных штатов в 1955 году
1 декабря 1955 года 42-летняя чернокожая швея из Алабамы Роза Паркс отказалась уступать место белому пассажиру-мужчине в Монтгомери. Она была арестована и приговорена к штрафу. В том же году в Монтгомери в автобусах было арестовано пять женщин и двое детей, не включая чёрных мужчин, один чернокожий был застрелен водителем. По инициативе Мартина Лютера Кинга чернокожие жители города объявили бойкот общественному транспорту, чернокожие владельцы машин перевозили других людей. Афроамериканцы поддерживали бойкот 381 день, который получил название «Ходьба во имя свободы».

Автобусные компании несли значительные убытки, так как в городе чернокожие составляли около 70 % всех пассажиров автобусных линий. Первоначально городские власти пытались расколоть движение путём дезинформации в СМИ и дискредитации лидеров. Однако после неудач в этом направлении полиция начала преследовать активистов движения: чернокожие водители останавливались и подвергались арестам под надуманными предлогами. Затем в дома активистов стали поступать сообщения с угрозами от Ку-Клукс-Клана, в январе 1956 года в дом Кинга забросили бомбу. После этого власти применили «антибойкотный» закон от 1921 года, было арестовано около 100 активистов. Суды против активистов стали получать известность за пределами США.
После подачи иска от активистов в федеральный окружной суд было принято решение о незаконности сегрегации в автобусах. Прокуратура Монтгомери подала апелляцию в Верховный суд США, который оставил решение окружного суда в силе. В ту же ночь члены Ку-Клукс-Клана, прибывшие на 40 грузовиках, провели шествие с целью запугать жителей. 20 декабря 1956 года сегрегация городских автобусов в Монтгомери была законодательно отменена.
На это решение расисты ответили террором: автобусы подвергались обстрелам, в кварталах с чернокожими жителями взрывали бомбы, жители подвергались избиениям.

Сегрегация в школах


В 1951 году чернокожий житель штата Канзас Оливер Браун подал иск против городского школьного совета от имени восьмилетней дочери (дело «Браун против Совета по образованию»). В иске Браун указывал, что его дочь должна посещать школу для белых (которая находилась на расстоянии 5 кварталов от их дома, в то время как школа для чёрных была на расстоянии 21 квартала). Хотя суд отклонил требование Брауна, однако другие чернокожие жители подали аналогичные иски в штатах Южная Каролина, Виргиния и Делавэр. После серии разбирательств дело дошло до Верховного суда США, который постановил, что сегрегация в школах лишает чернокожих детей «равной защиты законами».
Решение юридически запретило расовую сегрегацию в американских школах, однако было встречено сопротивлением со стороны ряда штатов. Суд штата Алабама постановил, что решения Верховного суда не имеют силы, если входят в противоречие с законодательством штатов. В 1958 году Верховному суду пришлось вновь подтверждать своё решение.
В некоторых штатах расисты оказали сильное сопротивление решению Верховного суда. В 1957 году в город Литтл-Рок штата Арканзас были введены федеральные войска после отказа губернатора штата выполнять решение суда. В сентябре в день начала занятий девять чернокожих детей, ставших позднее известными как «девятка из Литл-Рока», пытались пройти в школу, где их встретили вооружённые солдаты, поднявшие штыки. Собравшаяся толпа белых начала запугивать детей, выкрикивая угрозы и оскорбления. Одна из школьниц, Элизабет Экфорд, вспоминала день, когда она пришла в школу:
"Я подошла к школе и наткнулась на охранника, который пропускал белых учеников… Когда я попробовала протиснуться мимо него, он поднял свой штык, потом это же самое сделали и другие охранники… Они так враждебно смотрели на меня, что я очень испугалась и не знала, что делать. Я обернулась и увидела, что сзади на меня наступает толпа… Кто-то выкрикнул «Линчевать ее! Линчевать ее!» Я попыталась найти глазами хоть одно дружелюбное лицо в толпе, хоть кого-нибудь, кто мог бы мне помочь. Я посмотрела на одну пожилую женщину, и ее лицо показалось мне добрым, но когда наши глаза встретились вновь, она на меня плюнула… Кто-то крикнул «Тащите ее к дереву! Надо заняться ниггером!» "
Существует мнение, что расовая сегрегация в учебных заведениях сохраняется по настоящее время. В докладе Проекта по гражданским правам Гарвардского университета 2006 года профессор Гэри Орфилд отмечал: «Уровень сегрегации в стране поднялся до уровня конца 1960-х годов. Мы растеряли почти весь прогресс, достигнутый в ходе отмены сегрегации в городских сообществах»

взято на ru.wikipedia.org,
Раздел Расовая Сегрегация в США.

@темы: исторические заметки, образование, культура, США, политика

---

Мангуп и княжество Феодоро

[Терри]

Ссылки себе и кому пригодится.
Пока одна, но можа, еще кину))
1. Магуп, столица княжества Феодоро.
archeologia.narod.ru/krim/krimman.htm

@темы: исторические заметки, Византия

---

Немного из жизни Штефана, Влада и Лизаветы(написалось)))

[Терри]

Венгрия. Хунедоара

Сумерки над всей окрестностью. Но замок Хунедоара и его предместья не дремлют. Кажется, вместо того, чтобы заснуть, они погружаются в совсем иной мир. Открывают двери и объятья лесам и холмам, откуда приходят таинственные зайн, то ли духи-то ли люди, водить хороводы и петь песни. Звенеть тихими колольцами, выводить спирали мелодией свирели, переливаться волнами струн византийских арф?.
Опершись о зубцы крепостной стены, принц Штефан смотрел в глубину леса, в сеть меняющихся письмен, что составляли трепещущие листья.
- Ты слышишь? – спросила Эржебет. Подняла огромные черные глаза на Штефана и улыбнулась, словно узнав что-то родственное. – Этот лес… манит тебя.
- Зачарованный лес замка Хунедоара, - он смутился и отвел глаза, усмехнувшись. Под едва пробивающимися пухом над верхней губой.
Эржебет встала, поправляя жемчужную ленту на гладких темных волосах. Едва прикоснулась пальцами к ткани рубашки на плечах Штефана.
- Зря смеешься, - улыбнулась тихонько, лукаво. – Даже моего отца смог этот лес зачаровать. А младший сын Хуньяди… - она осеклась, прикрыв рукой красивые губы.
- Не надо тебе этого знать.
- Чего знать, княжна? – прищурился Штефан, пытаясь заглянуть ей в глаза.
- Разве я не ясно сказала? - Эржебет мгновенно отвернулась, словно отгородившись невидимой стеной. – Будешь еще спрашивать, я уйду. Разве ты этого хочешь?
Молча, решительно она стала, опершись о зубцы, рядом с ним. Намереваясь также продолжать стоять и молчать.
- Я не буду спрашивать.
- Благодарствую, - Эльже обернулась, подняла узкую точеную ладонь и коснулась щеки Штефана.
Принц замер. К лицу прилила кровь, толчки крови от тяжелых ударов сердца отдавались в шее. Он не мог не смотреть Эльже в глаза, и это была бездна, сводившая с ума. Нечеловеческая бездна.
«Ты веришь, что есть зайн, Штефан?» - губы княжны из рода Батори не шелохнулись. Но принц явственно услышал в голове ее вопрос.
«Наверно, ты одна из них», - ответил он мысленно. Продолжал стоять, оцепенев.
Девушка отпустила его и словно отхлынула неведомая чарующая сила.
Подобрав длинное платье как подушку, Эльже села на подол. На ступени, ведущие вниз со стены. Похлопала рукой рядом с собой.
Но Штефан, чтобы доказать себе, что он сильнее девичих чар, сел по другую сторону от нее. По левую руку.
- Хорошо, что есть ты, - Эльже взяла его за руку. – Я чувствую, ты мне как родной. Как будто бы мы – брат и сестра. С тобой уютно… Твой брат совсем не такой.
Искра злости и явной досады проскочила в словах девушки. И Штефан сдержал вдох облегчения. Чары Эльже порой уводили его мыслями очень далеко.
Эржебет Ружаны из рода Батори. Кто он такой, принц в изгнании, чтобы думать о ней? Брат и сестра? Пусть уж лучше будет брат и сестра…
- Чему ты улыбаешься? – она дернула его за руку.
- Так. Ничему. А что с моим братом?
- Он злой и высокомерный.
Штефан дернул плечами:
- Недоверчивый. И боится людей. Боится, что его предадут. Такой вот.
Эльже положила подбородок на колени.
- Видно, ты знаешь его лучше. Может, и я смогу.
Губы молдавского королевича дернулись:
- Ну, давай… - ревность кольнула под лопаткой. – Только будь осторожней, Эльже Ружаны. И, если что, скажи, что я за тебя поручился.
- Ты о чем? – она чуть не вскочила.
Штефан засмеялся, глядя снизу вверх.
- Прости. Он – мужчина, только и всего. Поэтому надо ставить его на место…
- Думаю, у меня получится, - фыркнула Эльже, садясь. – Сюзерен моего отца нынче здесь хозяин и регент Венгрии.
Снизу послышался шорох подошв о камень.
«А вот и он, легок на помине». – предчувствия на счет брата редко обманывали Штефана.
И правда, Влад появился, с какой-то книгой в руке. Потрепанный кожаный переплет. Между страниц торчат свежесорванные травы. И цветки люпина.
Исподлобья Штефан посмотрел на Эльже и брата.
- Вот где прохлаждаешься…
На сомкнутые руки…
Вот-вот спросит - не в бровь, а в глаз ударит. Но пронзительные искры в его глазах сорвались с ресниц и незримо рассыпались по плитам ступеней.
- Что делаете? Целовались? – глумливо усмехнулся.
Эржебет просто взлетела.
- Твое какое дело?!! - казалось, она готова вцепиться Владу в рубаху, сжав ворот на горле.
Штефан стремительно поднялся. Эльже выпустила его руку и прошла мимо валашского князя. Штефану подумалось, что, кажется, сейчас за ней ходить не надо.
- Ну и проваливай! - процедил Влад сквозь сжатые зубы.
Все же он внимательно проследил, как обернутый черным платьем силуэт княжны пролетел вниз по лестнице и скрылся в одной из дверей внизу, во дворе. Постоял у зубцов, попинал сапогом стену.
- Ну и что? – спросил, не глядя на брата. – Нравится она тебе?
Штефан знал, что в таких случаях лучше говорить правду.
- Да. А тебе?
Впервые Штефан заметил, как вспыхнул огненный румянец на левой щеке Влада.
- Но мы не целовались, - продолжил он.

@темы: мироустройство, Венгрия, персонажи

---

Кипрские портреты 3

[Тоёнари]

Групповые портреты, фривольные и не только

Катарина Корнаро и Пьетро Мочениго

Катарина Корнаро и Паоло Дандоло

Катарина Корнаро и Геми-шахзаде

Чета Марселло

Катарина Корнаро, Лючия Марселло и Фатима Хилафа

Гедик Юсуф паша и Геми-шахзаде

Кардинал Николаос Фиораванти, Лоренцо Кавальканти и Габриэлло Сантини

Кардинал Николаос Фиораванти и Габриэлло Сантини

Кардинал Николаос Фиораванти и Лоренцо Кавальканти

@темы: фото, Кипр, персонажи

---

Кипрские портреты 2

[Тоёнари]

Османская сторона

Военный везирь Гедик Юсуф паша

Принц Геми (на заднем плане кардинал Николаос Фиораванти)

Представители Ватикана

Папский легат, кардинал Николаос Фиораванти

Лоренцо Кавальканти

Габриэлло Сантини

@темы: фото, Кипр, персонажи

---

Кипрские портреты

[Тоёнари]

Остров Кипр

Королева Кипра Катарина Корнаро

Фатима Хилафа

Венецианская сторона

Дож Венеции Пьетро Мочениго

Тульо Марселло

Лучия Марселло

Паоло Дандоло (на заднем плане Лючия Марселло)

@темы: фото, Кипр, персонажи

---

Жуткие сказки

[Тоёнари]

Господа, вы жаждали стрёмный сказок, написанных для Лючии - вот они.

Ватиканское чудовище

От купцов, часто контактировавших с Ватиканом, слышала Лючия сказку о ватиканском чудовище.
Дескать, в стародавние времена Папе Римскому подарили испанцы, а те купили у арабов, ужаснейшего зверя, огромного и лохматого. То ли на собаку громадную дикую походил он, то ли на огромнейшего волка. Из пасти его вечно тленом воняло, и зубы вечно в крови, ибо работа его теперь – пожирать врагов Папы и Святого Престола.
Говорят, что в битве при Косовом поле его спускали на турок, и только поэтому король Венгерский Сигизмунд остался в живых.
Когти и зубы у него страшнейшие – продирают камни и прокусывают сталь. А дерьмо ядовитое.
И когда зверь тоскует по родине, то воет так, что слышно на всю округу.
И вот теперь собирается Папа спустить этого зверя на турок, как последнее средство.

Авиньонская гаргулья

Засела в городе Авиньоне премерзкая горгулья. В народе говорили, что наслали её папские недруги, а, может, и сам дьявол. Так страдали жители города, что отправили папе гонца с мольбой о помощи, чтоб избавил он их от этой напасти. Внял папа мольбам горожан и послал на борьбу отряд славных кондотьеров, а вёл их храбрый кардинал по имени Николаос.
Въехали они в Авиньон и видят: страходивло страшное на соборе сидит и зубищи о камень точит, чтоб людей ими пожрать. Спросил тут кардинал: «А кто среди вас, братья мои, самый храбрый кондотьер, чтобы пойти отвратную тварь воевать?» Выступил вперёд юноша лицом светел и прекрасен и сказал: «Позвольте я пойду, ибо стрелы мои сам папа благословил. А уж если не управлюсь, то вы все навалитесь и гаргулью одолеете». Забрался юноша на самую крышу, зарядил арбалет и выстрелил в богомерзкое создание, что над всеми с высот насмехалось. Папские стрелы били без промаха. Попали они гаргулье прямо в глаз, и издохла гадина в тот же миг в превеликих мучениях.

@темы: литература, мифология и фольклор, персонажи

---

История про глупого вешапа (популярная персидская сказка)

[Терри]

Сказка про глупого вешапа, который солнце сожрать хотел

Всем известно, что живут в сирийских и мидийских краях огневые змеи вешапы. Велики они и черны, и шерстью обрастают, как верблюды. Да и головы их на верблюжьи похожи, только зубасты сильно, и огнем пыхают.
Взрослый вешап известен мудростью своей и тем, что часто людям помогает, лечит их и хорошую погоду делает. Правда, любит такие змеи разные приношения – особо вкусную еду, деньги, и камни драгоценные, всякие ковры и прекрасные ткани.
Но молодые вешапы, опыта не набравшиеся, часто бываю глупы и проказливы. Есть и такие, что слушать старших не хотят совсем, убегают из дома, и проказят вдоволь. И в одиночку проказят, и в стаи сбиваются. Могут, к примеру, в песок пустынный зарываться и купцов или верблюдов их за ноги кусать. Даже верблюдов, малолетние наглецы, цапать не стесняются, не смотрю на то, что те - ихние родственники!
Купцы понятно, злятся. Ведь в прокусанный сапог песок засыпается и ходить неудобно, да и ноги трет. А верблюды от укусов бывают злы, поднимаются на дыбы, сбрасывают груз, а вешапские змееныши, если запах вкусен из мешка идет, тут же тюки утаскивают гурьбой.
А в пустыне раздирают тюк и сжирают кучей еду.
И поди их поймай! Дорогу за собой ногами и хвостом заметают, песок задними лапами бросают в глаза.
Правда, бывали ловкие купцы, что успевали вешапов настичь и побить палкой. Убегал такой вешап в пустыню или в горы. Залезал в логово, и от родителей прятался. Потому что стыдно. Ведь если заметят, что палкой побили, значит, от людей убегал. Шкодил и проказничал, значит, и еще больше тогда накажут.
Только за драку промеж собой не наказывают вешапов родители. Когда состязаются мелкие змеи в силе, соревнуются, значит.
Так вот, речь пойдет о том, что очень вешапы греться любят. И, хотя сами огонь изрыгают из пасти (говорят, что за это верблюды им завидуют), и на солнышке любят полежат, и даже у огненной скалы на склоне посидеть. А уж с нагретых солнцем пустынных и степных камней, вешапа ничем не изгонишь, пока сам не слезет. Разве только разозлишь его. А злить вешапа без дела – нет в том особого блага. Особенно если к тому же змею или родственникам его обращаться придется.
Так вот, рассказ тут пойдет о том, что выдалась в один год холодная зима. И многие вешапы мерзли. Потому собирались они в своих пещерах и больших глиняных домах, и грелись кучей, или в горячие озера ныряли. А иные и вовсе на юг уходили совсем, к родичам, но речь о том дальше пойдет.
В то время жил один небольшой вешап из царского рода. Ростом он был невелик, ибо возрастом мал, зато шерсть на нем выросла цвета мореного дерева и еще шерстинки, как позолота. Как положено вешапу королевского рода, гордость он имел королевкую.
В драки лез неизменно, даже с теми, кто старше его, хоть и без клоков шерсти своей порой уходил. И чаще всего этот малый вешап драки проигрывал. Звали его Аджаха.
И хоть силой не вышел, зато ловкостью и быстротой, да и летал тот малый вешап лучше всех.
И вот однажды одолели его в сражении за мяч из куска старой шкуры старшие змееныши.
Очень обиделся Аджаху, потому что быстрее всех до меча добежал. Но когда понес обратно, к заветной пещере, старшие напали на него и мяч отобрали.
А когда позвали потом греться, не пошел с ними греться Аджаху, а сказал, что лучше замерзнет. Мерзнуть Аджаху не понравилось. Сидел он один на ветру, и смотрел на солнце. И домой возвращаться не хотел, потому что стыдно и обидно перед родителями бы стало. Тогда выглянуло между облаком солнце и пригрело его.
И решил тот вешап с разноцветной шерстью:
- Вот солнце сверху. И оно греет всех вешапов, и камни, на которых вешапы спят, и пещеры их тоже. И людей греет, что носят вешапам еду и подношения.
А вот летаю я выше всех, и поднимусь на небо, и сожру солнце. И будет оно греть только меня. И все меня будут уважать и бояться. Потому что скажут: «Вот, великий вешап! Поднялся выше всех, и сожрал солнце.» Только я смогу его всем отдать. Тогда те, кто меня обидел, придут ко мне на поклон.
Пусть тогда уважают меня, несут мне много вкусной еды и самые клокастые мячи из шкур! И пусть скажут моим родителям – этот вешап быстрее всех.
Так подумал мелкий вешап. Пошел он тогда к старшим змеенышам и сказал, что сожрет солнце, и все они скоро будут ему кланяться, и умолять солнце отдать.
Посмеялись над Аджаху старшие змееныши.
Однако тот только поднял на них хвост.
Отправился он домой, съел побольше еды в родительской пещере, взлез на самую высокую гору, разогнался, и взлетел выше туч.

Однако, сколько ни летел малый вешап вверх, все никак не мог достичь солнца.
И хоть увеличивалось оно, но приблизиться к нему не удавалось.
Совсем выбился из сил Аджаху, к тому же, чем выше он летел, тем больше мерз, а не согревался.
Солнце уже стало так велико, что больше самого Аджаху. И понял тот малый вешап, что хоть и королевского он рода, а солнце съесть не может. Тогда покинули бедного Аджаху силы, и свалился он вниз, в большую темную тучу. Туча та летела от огневой горы, и была теплой, и малый вешап в ней грелся.
А когда согрелся, начал плакать от обиды. Что не мог долелеть до солнца, что солнца ему не сожрать, потому что солнце огромное весьма и даже самый огромному вешапу его не проглотить, что снова станут смеяться над ним старшие змееныши.
Стали капать его слезы на землю, и попали на нос одного очень старого вешапа.
Жил тот вешап в пещере, на границе с пустыней, и минуло ему больше тысячи лет. Звали его Дунаху. Славился дунаху мудростью своей и тем, что умел гадать на пепле. Для того, чтобы пепел обрести, дул Дунаху на все, что было старым и ненужным. Старые вонючие шкуры пламенем своим сжигал, кости и трупы разные, что попадались в степи, и протухли так, что не съешь уже. А еще люди приносили Дунаху много подношений и складывали у входа в пещеру.
Большие кучи подношений там лежали. А поскольку Дунаху много времени проводил в размышлениях и гаданиях, то не успевал все свежим съедать. От того часть подношений на солнце прокисала, а часть растаскивали звери и вешапские родичи. Ну, а те, что уже прокисли как следует, плесенью поросли и никуда не годились, огромный черный Дунаху сжигал.
А еще два раза в год Дунаху-вешап летал не высоко, а низко. Потому что приходили к нему люди из окрестностей, и состригали большие клоки вешапской шерсти. Из нее потом сирийские и мидийские женщины плели целебные рубахи. С малой шерстью низко летал Дунаху, а с великой – высоко.
И вот летела над ним туча с Аджаху внутри. Упала слеза Аджахова на самый кончик черного морщинистого носа, и сразу понял Дунаху, что плачет вверху какой-то вешап.
Тогда посмотрел он вверх и увидел кончик хвоста малого вешапа, что свисает из тучи.
Взлетел в тучу Дунаху, хоть в то время шерстью не очень оброс, схватил змееныша за шкирку и вниз к себе стащил.
- Чего плачешь, малый вешап? – спросил Дунаху, грозно вращая круглыми глазами.
Аджаху небольшой был змей, но смелый.
- Плачу от обиды, - сказал он. – От того, что не смог до солнца долететь и его сожрать.
И рассказал Дунаху свою историю.
Долго думал Дунаху, сидя на старой зимней траве. Так долго думал, что Аджаху снова мезнуть начал и хвостом, и лапами, и начал быстро бегать у пещеры, чтобы согреться.
Бегал вокруг куч с подношениями, когтями траву взрывал. И вокруг самого Дунаху бегал тоже. И когда наступил случайно Дунаху на лапу, очнулся от мыслей своих старый змей и потянул воздух морщинистым носом и чихнул:
- Прокисло что-то, - сказал он. – Пойдем-ка в пещеру, малый вешап.
Развел Дунаху в пещере огонь, разогрел на нем вкусный плов и накормил Адхажу досыта.
А потом наволок много старых теплых шкур и сделал гнездо для малого змея.
- Вот что, - сказал черный Дунаху. – Научу я тебя утром тучи разгонять. А теперь спи!
А утром пришла немолодая сирийская женщина, принесла кофе и пахлавы. Увидела она Аджаху, стала умиляться и за ухом малого змея чесать. А потом напились змеи кофе, наелись пахлавы и взлетели высоко в небеса.
А поскольку Дунаху мерз в тучах из-за малой шерсти, то летал очень быстро, и всюду дул.
И Аджаху тоже весьма быстро летал, даже старого змея иногда обгонял. Дул Аджаху мало, но часто, не умел еще сильно огнем дышать.
И вот выпала из туч вода в виде снега. И исчезли тучи, и солнце засветило.
Возрадовались тогда люди, звери и вешапы.
Пришли они к пещере, несли подношения и клокастые мечи из шкур, и двух змеев прославляли.
Так Аджаху очень славен стал. И теперь хвалил его каждый вешап.
А к Дунаху теперь Аджаху часто ходил. Многим мудростям научил его старый змей.
И друзья, и родственники Аджаху ходили к Дунаху. И кучи все подъедали, так что ничего почти не прокисало.

@темы: драконы, литература, мифология и фольклор

---

Венеция на море

[Терри]

Арсенал

Арсенал, строительство которого началось во второй половине XIII века в лихорадочной атмосфере крестовых походов, когда крестоносцы стремились завоевать Святую Землю, не переставал разрастаться в соответствие с нуждами войны. В целях укрепления военной мощи появлялись новые сооружение и происходили серьезные преобразования: в конце средневекового периода бойцы перешли от использования лука и шпаги к арбалету, а позднее – к артиллерии. Арсенал представлял собой комплексное учреждение, способное изготовлять и собирать все необходимое для боевых судов.
Арсенал опоясывала длинная кирпичная стена с проделанными в ней бойницами. В соответствие с преобладавшим в Венеции принципом удвоения, вход вел в первый Арсенал, ставший «старым Арсеналом», когда в Венеции был построен следующий. Рабочие и мастера проходили в Арсенал по суше, тогда как суда пропускали через морские ворота, защищенные двумя квадратными башнями. На правом берегу внутренней гавани располагался десяток крытых судоверфей, на которых сооружались галеры. Новый арсенал, более просторный, насчитывал 25 крытых судоверфей, на которых сооружались галеры.
С 1464 года и в начале первой войны с Турцией в плавильных мастерских стали отливать пушки из бронзы для эскадр. В Арсенале также изготовляли ткань для парусов и весла. Новейший Арсенал имел выход к воде в сторону лагуны и канала Св. Петра. Увеличение размера галер обуславливало внушительные размеры судоверфей (56 м в длину, 19 м в ширину и 10 м в высоту). На свободных, незакрытых пространствах мастера и их подмастерья строили суда с высокими бортами, предназначенные для военных действий.
Галеры подразделялись на два вида: легкие боевые галеры и крупные торговые суда.
Возведение нового Арсенала началось после 1326 года, и там можно было сооружать до 80 галер. Отныне строить суда вне арсенала запрещалось, он приобрел монополию на строительство судов коммуны. Территорию Арсенала окружали стены с бойницами. Для их строительства поблизости, в Сан-Бьяджо, были сооружены две большие печи для обжига кирпичей. В Асенале, предназначенном для судостроения и вооружения судов, вдоль канала Св. Марка вблизи хлебных амбаров и печей, в которых выпекался хлеб для моряков, плававших в галерах, располагались склады и магазины. Венецианский Арсенал представлял собой комплекс, производивший все необходимое для государственного флота, и являлся самым крупным промышленным предприятием средневековой Европы.
После падения Константинополя в 1453 году и разгрома венецианцев у Неграпонте в 1470 – первого морского поражения в битве с турками – было решено предоставить Арсеналу новую территорию на лагуне, хотя республика постоянно имела флот, оснащенный специализированными судами. Кроме того, увеличился выпуск орудий. Сооружение крытого Новейшего Арсенала началось в 1473 году и длилось почти целый век. Новый Арсенал был приспособлен к нуждам войны с Генуей и к потребностям торговли, тогда как новейший предназначался для удовлетворения потребностей турецкой войны.
Арсенал представлял собой военную машину с постоянно расширявшимися функциями: склады были специализированы – одни предназначались для оснащения судов (паруса, весла, скамьи, мачты, реи, снасти), другие служили для нужд артиллерии. При необходимости, галеры оснащались в весьма короткий срок. Вся система мастерских и работников строилась таким образом, что весельные склады могли вооружить 100 легких галер и 12 тяжелых. Оснащавшееся судно переходило от одного склада к другому, где получало все необходимое снаряжение.

@темы: исторические заметки, история городов, Венеция, Италия

---

Внутреннее устройство османской империи

[4kings]

Сословия и управление в Стамбуле и провинциях

Управление таким огромным городом было сложной задачей. Обычно по средам заседания дивана под председательством великого везира были специально посвящены рассмотрению вопросов жизни Стамбула. После этого заседания великий везир в сопровождении пышного эскорта производил инспекцию рынков. Его сопровождали кадии (мусульманские судьи) основных районов города, янычарский ага, главы цехов и многочисленные чиновники столичной администрации.
Городскую администрацию возглавлял назначавшийся великим везиром каймакам. Все вопросы судопроизводства находились в компетенции кадиев, которым были подчинены чиновники, инспектировавшие деятельность торговых и ремесленных цехов. Полицейская служба в столице была подчинена по районам крупным военачальникам. Специальные полицейские чины, именовавшиеся «асес-баши», отвечали за безопасность и порядок в городе в темное время суток. В каждом квартале ночная охрана была возложена на сторожа, который подчинялся асес-баши. Уголовная полиция была довольно многочисленной, имела и тайных агентов. В средневековом Стамбуле убийства были явлением сравнительно редким. Одна из причин этого заключалась, вероятно, в том, что если убийцу не удавалось обнаружить, то жители квартала, где произошло преступление, должны были платить крупный денежный штраф.
Префект Стамбула, шехир-эмини, руководил всем, что относилось к делам строительства, отвечал за ремонт зданий, а также за снабжение города водой. Без разрешения подчиненного префекту главного архитектора, мимар-баши, в столице нельзя было ничего строить. Существовала в городе и специальная служба, отвечавшая за чистоту улиц, но большинство улиц имело весьма грязный вид.
Средневековая столица Османской империи не отличалась значительным развитием науки, литературы и искусства. И все же в этом городе чиновников и воинов, ремесленников и торговцев прошла жизнь некоторых видных деятелей турецкой средневековой культуры. Во второй половине XV в. здесь жил теолог, математик и астроном Лютфи Такади, создавший труд о классификации наук. Изучение им греческих философов и общение с современниками — стамбульскими учеными-греками было, возможно, одной из причин того, что Лютфи Такади был признан еретиком и казнен. Во второй половине XV в. в Стамбуле работал соратник знаменитого узбекского астронома и математика Улугбека, Али Кушчи, организовавший здесь первую в Османской империи математическую школу.
В период Средневековья в Стамбуле жило немало поэтов, обычно придворных. Но лишь несколько имен вошли в историю турецкой литературы.
Основные черты жизни османской столицы, особенности ее быта в целом совпадали с тем, что было характерно для всех провинций Османской империи. Автор «Записок янычара» Константин из Островицы, писавший во второй половине XV в., весьма образно характеризовал централизацию османской системы государственного управления: «Порядок и управление в Турецкой земле прежде всего зиждутся на том, что султан все замки во всех своих землях, заняв их янычарами или своими воспитанниками, крепко держит в своей руке, никакого замка ни одному из вельмож не отдавая; и тот город, который имеет укрепление и замок в нем, султан, заняв своими людьми, также держит сам». Действительно, даже в самых далеких провинциях империи военно-административная, финансовая, судебная и духовная власть на местах целиком и полностью принадлежала султану-халифу.
Все население Османской империи четко разделялось на две основные группы. Первая называлась «аскери» («военные») и включала тех, кто олицетворял власть султана, — придворных всех рангов, собственно военных, гражданских чиновников и представителей мусульманского духовенства («улема»). Это был правящий класс страны. Лица, входившие в его состав, не были непосредственно связаны с производством, не платили налогов. Вторую группу составляло податное население, как мусульманское, так и немусульманское; оно именовалось «реайя» (араб, «подданные», «паства»). Райя был класс непосредственных производителей, его трудом кормилась вся масса османских феодалов, собиравшиеся с него налоги составляли основу доходов государственной и личной султанской казны.
Внутри каждой из этих групп существовало, разумеется, деление на различные категории. Райя была мусульманская, немусульманская, кочевая или оседлая, крестьянская или ремесленная. Аскери, в свою очередь, состояли из двух групп — «людей меча» (собственно военные) и «людей пера» (чиновники султанской администрации).
Не менялось веками соотношение между правящим классом и податным населением.
Уже при первых трех султанах их владения делились на несколько десятков округов — санджаков (другое название — лива), которые первоначально входили в две области — бейлербейства Румелия и Анатолия. По мере расширения территории империи число бейлербейств росло, в конце XV в. их было около 60Санджаки, в свою очередь, делились на уезды — каза, которые исчислялись сотнями. Каза состоял обычно из небольшого города с окрестностями. Самой маленькой административной единицей была волость — нахийе, из которых и составлялись уезды.

Армия и вооруженные силы османов

Османская империя располагает, в основном, двумя типами войск: «рабы порты» - капы кулары и провинциальные войска.

«Рабы порты»
Эта часть османской армии представляла собой отряды милиции, набиравшиеся в рамках девширме и получавшая жалование из государственной казны.
Войска, в подавляющем большинстве, расквартированы в столице, поблизости от султанского дворца. Они славятся дисциплиной (вначале военнослужащие не могли даже вступать в брак) , абсолютной преданностью и боевым духом.

1. Корпус янычар, йеничери.
Он представлял собой самую большую часть «рабов Порты» и состоял из трех подразделений, разделенных на 135 рот. Корпусов командовал могущественный ага янычар, подчиняющийся непосредственно султану. Его окружают многочисленные офицеры, составляющие его диван – что-то по типу совета.
При Мехмеде II янычар было примерно 6000.Они представляют собой самую мощную боевую силу империи. Когда янычары не участвуют в походах, они должны охранять безопасность стратегических объектов империи. Некоторая их часть по очереди служит в провинциальных крепостях. В Стамбуле, во время заседаний Дивана, они стоят в карауле, а также служат городскими пожарными и полицейскими, кроме ночи и вечера пятницы, отведенных молитвам.
Янычары воспитаны в духе подчинения и абсолютной дисциплины. Нарушение порядка карается палочными ударами, разжалованием и переводом в провинциальные крепости, в исключительных случаях – смертной казнью.
Религиозный фанатизм янычар поддерживался войсковым имамом (священником) и дервишами бекташи, мистическим орденом, тесно связанным с янычарами. Перед боем солдаты читают молитву, в которой взывают к Аллаху и своему духовному отцу Хаджи Бекташ Вели.
Янычары символически организованы вокруг кухни. «Священный котел» (казан-и-шериф) служит их эмблемой, головной убор украшен ложкой. Высшие офицеры офицеры называются «чорбаджи», буквально «тот, кто раздает суп» (чорбу). Низший чин называется «ачши»-«суповар». В каждом полку свой собственный котел, а «главный повар» -самый влиятельнй из унтер-офицеров. Вокруг «священного» котла проходят собрания и важные решения. Опрокидывание котла означает бунт, тогда как принятие пищи от кого-нибудь свидетельствует о подчинении.

2. Кавалерия «рабов Порты» - «капикулу сюварилери».
Самый престижный и наиболее оплачиваемый, этот род войск состоит из 6 дивизионов, отличающихся строгой иерархией. Самый почетный среди них – «корпус сыновей сипахи», всадники которого гарцуют справа от султана. В бою роль кавалеристов заключается в прикрытии флангов пехотинцев-янычар.Вне походов кавалеристы рассеиваются по окрестностям Стамбула, Эдирне и Бурсы в поисков пастбищ для своих коней. Лишь часть конницы находится в столице.

Провинциальные войска
В отличие от войск Порты, сосредоточенных, по большей части, поблизости от султана, остальная часть османской армии рассеяна по территории империи, оставаясь в стороне от походов.
Главную составляющую провинциальных войск формирует кавалерия сипахи. К ней надо добавить легкую кавалерию «акинджи», и другие вспомогательные корпуса военного и полувоенного типа и разного статуса.
А) Всадники, держатели тимара (тимарли сипахи)
Большинство всадников, служивших султану в походах, живет благодаря системе тимаров. (Тимар — участок земли с крестьянами или любое другое предприятие, доходы с которого передавались сипахи для расходов на жизнь, приобретение вооружения и найм оруженосцев, турецкий аналог европейского феода)).
Эта система позволяет содержать многочисленную армию, когда финансовых ресурсов не хватает.
Государство временно прощает тимариотам свои фискальные налоги с тем, чтобы располагать значительной кавалерией и обеспечивать себе другие услуги. Сипахи и их люди готовы, таким образом, сражаться, имея при себе оружие, различный скарб и продовольствие, необходимые в походах.
Тимариоты подразделяются на различные подгруппы, в зависимости о размера годового дохода, который им уступает Порта. Простой тимариот получает лишь несколько сот аспр, тогда как глава провинции имеет доход в несколько тысяч аспр в год.
В армии сезонный режим: походы обычно проводятся в теплое время время года, зиму сипахи проводят у себя в тимарах.
Б) Легкая кавалерия (акинджи)
Это легкая на подъем и стремительная в атаке иррегулярная кавалерия, призванная совершать короткие опустошительные набеги на территорию противника с тем, чтобы подключить более глубокое проникновение. Из поколения в поколение они грабят и убивают, захватывают скот и рабов и живут за счет своей добычи (некоторая часть из них, впрочем, имеет земельные наделы).
В) Вспомогательные корпуса
В крепостях они образуют различные ремесленные объединения и обеспечивают нужды армии: кузнечные цеха, мастерские по изготовлению доспехов, луков, стрел, щитов, копий. К тому же военные походы и армейские операции вызывают необходимость рытья окопов, строительства насыпей, все это с применением гужевого транспорта. Такие работы иногда поручаются различным вспомогательным корпусам.

Амуниция
Превосходство постоянно совершенствовавших себя османских воинов проявляется в их умении владеть традиционными видами оружия: луком, кривой саблей (ятаган или кылыч), кинжалом, копьем или секирой.
Вооружение конницы составляют лук, щит, сабля, пика и палица.

Денежное довольствие и питание
Каждые три месяца перед корпусным диваном янычарам торжественно выплачивается жалование. На собрании каждый командир получает в кожаном мешке (кисе) соответствующую его подразделению сумму, а затем председательствует при раздаче денег.
Янычарам платили от 2 до 8 аспр в день, командир корпуса янычар (ага) получал до 400 аспр. Каждый, кроме того, ежегодно получает две штуки салоникского сукна для одежды.
Старые янычары получают пенсию от султана, и, регулярно, подарки.
В период войн янычары ведут аскетический образ жизни. Немного хлеба или лепешки, иногда баранина с рисом – плов, но, чаще всего, вяленая говядина, лук и другие подобные продукты составляют, вместе с водой, основу их питания.


Экономика Османской империи
Экономическая жизнь у османов тщательно контролируется. Присутствие государства чувствуется повсеместно, прежде всего, на уровне ремесленных цехов, деятельность которых жестко регламентируется. От государства зависит установление цен, реквизиция рабочих рук, товаров и капиталов, авторитарное распределение части торговых потоков, запрет на экспорт некоторых видов продукции. Все эти меры имею целью защитить подданных султана от «несправедливостей» - мошенничества, вымогательства, нищеты, нужды, дороговизны и безработицы, обеспечить мощь государства и поступление доходов в государственную казну. Снабжение продовольствием городов, особенно столицы, должно быть регулярным. То же касается снабжения армии, местные власти в провинции должны четко следовать декретированным предписаниям.
Фактически, в османской империи каждый человек имеет определенную профессию, а иметь профессию – значит, быть уважаемым.
Османские султаны также имели увлечения: Мехмет I мастерил луки, Мехмет II был садовником, Селим I и Сулейман Великолепный – ювелирами, Мехмет III и Ахмед I вытачивали ложки и дарили янычарам, Махмуд II был блестящим каллиграфом, Селим III писал стихи.
В османской экономике главное место занимает сельскохозяйственный сектор, а важную роль в нем играют земледелие и животноводство. Ремесла и торговля сосредоточены в городах, которые хозяйственные функции сочетают с политическими, административными, религиозными.

Земледелие и животноводство
В экономике Османской империи основную роль играет сельское хозяйство, в котором соотношение земледелия и животноводства варьируется, в зависимости от местности, населения, исторической эпохи.
Реайа (крестьяне) мусульманской и немусульманской веры живут в небольших деревнях, самые крупные деревни насчитывают не больше десятка дворов. Они не являются собственниками земельных участков, которые обрабатывают, не могут их ни продать, н отдать в залог, ни передать благотворительным заведениям, ни завещать наследникам согласно исламским правилам наследного раздела.
Самая большая часть пахотной земли принадлежит государству. Зато крестьянин обладает на земле неотъемлемым правом пользования, так как он ее обрабатывает, и правом, передаваемым своим наследникам, хотя и без права раздела. Пока земледелец добросовестно выполняет свои обязанности, нельзя ни лишить его земли, ни нарушить его прав. К тому же он может обладать на правах полно собственности другим недвижимым имуществом: домом, виноградником, фруктовым садом, огородом, мельницей, пекарней, пасекой.
За право пользования землей крестьянин должен уплачивать большое количество налогов и повинностей, деньгами и натурой, которые он вносит частью в государственную казну, частью – «хозяину земли», от которого зависит. Последний мог быть самим султаном, если участок относился к владениям короны, а также хозяин мог быть содержателем церковного надела или управляющим богоугодным заведением. Если хозяин сдает землю в аренду, реайя имеют дело с арендаторами.
В отличие от крепостных крестьян средневековой Европы, подданные империи или реайя, абсолютно не прикреплены к земле. В некоторых случаях они могут покинуть деревню и поселиться в другом месте. Тем не менее, свобода передвижения ограничена и остается строго регламентированной. Например, если реайя бросает сельскохозяйственные работы, чтобы стать ремесленником в деревне или в городе, он должен заплатить переселенческий налог, иначе его будут преследовать за неуплату, и он может быть возвращен к тимариоту в течение десяти лет. Однако, реайя, живущий в городе более двадцати лет, должен быть зарегистрирован уже как горожанин. И еще, реайя, покинувший свою землю не менее 15 лет назад, не может быть возвращен туда силой.
С оседлыми крестьянами соседствует значительное кочевое население, занимающееся, в основном, скотоводством в горах, на обширных равнинах и в степях или пустынях: туркмены и курды Анатолии, йюрюки Румелии, бедуины арабских провинций. Контроль над этими племенами, их учет и обложение налогами составляет целую проблему.
Всюду, где растениеводство ориентируется на внутреннее потребление, преобладают злаковые культуры, в основном, пшеница и ячмень. Рожь, овес и просо выращиваются в небольших количествах, в основном, в Болгарии. В деревнях часто выращивают фуражные культуры, фрукты и овощи, а также разводят пчел из-за меда и, особенно, воска, нужного для изготовления свечей. Из сезама, льна, мака и оливок получают растительное масло, необходимое как в кулинарии, так и для производства мыла и смазки оружия.
В животноводстве преобладает повсеместное разведение овец и коз, рогатый скот дает мясо, молоко, масло, из овечьего молока делают сыр и йогурт. Быки, ослы, мулы, лошади, используются как вьючные животные и как тягловая сила. В некоторых районах скотоводство служит основой хозяйства: например, многочисленные стада на равнинах Болгарии, Македонии, Западной Фракии, степях Причерноморья и долинах Тавра, таьуны лошадей в центральной Анатолии, стада ангорских коз вокруг Анкары и верблюдов у кочующих бедуинов.
Море и реки дают много рыбы, которую солят и развозят по рынкам империи – это икра и осетровые из Черного моря и Дуная, равно как и Анчоусы из Трапезунда пользуются большим спросом.

Полезные ископаемые и ремесла

Металлургия
Подземные богатства принадлежат государству, которое назначает управляющих, чтобы они контролировали и координировали деятельность частных предпринимателей отрасли.
Труд на открытых разработках и в шахтах почти каторжный. Рабочие набираются из близлежащих деревень – и либо получают зарплату, либо освобождаются от налогов. Для добычи и транспортировки используются также военнослужащие вспомогательных армейских подразделений. С другой стороны, рабы, судя по всему, используются редко. Захватывая какой-то регион, османы перенимают передовые горнодобывающие технологии и используют их. Они перенимают также систему организации, технику, терминологию; например, без колебаний переносят действующее саксонское горное право на разработку сербских и боснийских рудников со второй половины XIII века. Известно, что при Мехмеде II продолжительность рабочего дня составляла семь часов при пятидневной рабочей неделе.
Рабочие-христиане трудились 35 часов в неделю, имея выходные по субботам и воскресеньям и отпуск два раза в год: 15 дней на новый год и столько же на Пасху. В голодные времена мясники должны были обслуживать рудники в первую очередь. И, наконец, горняки освобождались от многих видов налогов.
В Османской империи несколько металлургических районов:

1) В Анатолии находятся месторождения меди высокого качества и серебряные рудники
2) На Балканах – месторождения серебра, меди и свинца. Особенно богатые залежи в Сербии, Боснии, во Фракии. Из руды к юго-востоку от Софии производят много железа превосходного качества, которое идет на изготовление вооружения и оборудование крупных мечетей.
3) Золото привозят из Западного Судана.

Ремесленничество
В сельской местности ремесленничество и некоторая торговая активность служат удовлетворению текущих нужд населения: прядильное дело, ткачество, гончарное производство широко распространены в деревенских дворах и рассчитаны, в основном, на внутреннее потребление. К тому же некоторые кочевники, помимо скотоводства и некоторых форм растениеводства, занимаются прядением шерсти, кожевенным делом и работой по металлу.
Ремесла сосредоточены в городах. Там представлены все виды мелкого мануфактурного производства: мыловарни, выделка кожи, красильни, маслобойни, свечное производство, изготовление напитков, кузни, сукновальные мельницы, сапожные мастерские, булочные, канатное производство и т.д. Больше всего работников по текстилю, а именно – красильщиков, производителей фетра и других изделий из шерсти. Набивная хлопчатобумажная ткань поставлялась из Индиии до XVIII века, шелк был, в основном, экспортным, тоже примерно до этого времени.
Османские монархи содействуют развитию городского хозяйства, переселяя в основные промышленные центры квалифицированных профессиональных работников и создавая в городах необходимую инфраструктуру – крытые рынки, караван-сараи. Наряду с этим они защищают ремесленников и покровительствую им.
За исключением янычар, правительственных служащих и духовенства, все жители города, занимающиеся каким-то одним ремеслом, объединены в профессиональные корпорации. При это не имеет значения принадлежность к этическому или религиозному сообществу, не важно, мусульманин это или «неверный». Корпорация состоит из сложно структурированных групп: внизу – учителя, компаньоны, ученики, а над ними – группа руководителей и ответственных, которую подстраховывает совет старейшин.

запись создана: 14.09.2007 в 17:03

@темы: исторические заметки, ремёсла, культура, Турция, армия, политика, экономика

---

[Терри]

Карта Османской империи в 14-15 веке.

@темы: карты, Турция

---

[Терри]

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

О персидских коврах

[Терри]

История Ирана – История ковра

Согласно древним легендам, а также по утверждениям историков, персы умели ткать ковры ещё в эпоху Кира Великого, вождя из клана Ахменидов племени Пасагардов, который между 553 и 530 гг. до н. э. подчинил себе крупнейшие государства тогдашнего Востока – Мидию, Вавилон, Лидию и часть Египта, основал империю, просуществовавшую несколько столетий и назвал себя «Царём Вавилона, царём стран». Согласно легендам, великолепными коврами были украшены и дворец Кира Великого и его гробница, построенная в Пасаргадах (сейчас – Муграб).
Упоминания персидских ковров встречаются в китайских документах времён, когда в Персии правила династия Сасанидов (224–641 гг. н.э.). Именно во времена Сасанидов персидские властители взяли себе титул «Шахиншах», Царь царей. Один из последних шахов этой династии, Хосров II, завоевал восточные и южные провинции Византии, однако в 627–628 гг. византийский император Ираклий разгромил персов и вернул захваченные ими земли. Как повествуют византийские историки, среди захваченных трофеев оказалось множество прекрасных ковров.
Столетием раньше, в правление шаха Хосрова I Ануширвана, персидские мастера создали один из самых знаменитых и, без сомнения, самый дорогой ковёр в истории. Громадный ковер, сотканный для тронного зала Хосрова I в тогдашней столице, Ктесифоне, назывался «Весна Хосрова» или, иначе – «Весенний ковёр». Этот ковёр представлял собой изображение цветущего весеннего сада. Вот как описывает этот ковер арабский историк:
«По краям были изображены прекрасные цветы, вытканные голубыми, красными, жёлтыми и зелёными нитями и самоцветами, нити из золота изображали землю, течение вод было передано прозрачными драгоценными камнями. Из самоцветов были в этом саду и плоды на деревьях, а сами деревья были вытканы шёлком».
Предания повествуют, что когда расстилали этот ковёр, весенний воздух проносился по залу, – так точно было передано мастерами пробуждение природы.
В середине седьмого века царство Сасанидов пало под ударами арабов. Кочевники-арабы, привыкшие к лишениям, войнам и набегам, сломили сопротивление Персии, истощённой войнами с Византией. Ктесифон был захвачен арабами в 637 году. Драгоценный «Весенний ковёр» не пережил нашествия: завоеватели разрезали его и увезли из захваченной столицы по частям.
Персия вошла в Арабский Халифат, раскинувшийся от Армении до Испании, и стала исламской страной. В этот период с персидского ковра исчезают изображения людей и животных, сменяясь растительным орнаментом. Халифат просуществовал недолго, но в течение следующих веков Персия пережила ещё несколько волн завоеваний соседними народами.
С 1038 по 1194 гг. Персия находилась под властью турок-сельджуков. Турки в этот период уже имели собственную культуру ковроткачества – обмен навыками и приёмами ковроделия был неизбежен. В иранских провинциях Хамадан и Азербайджан, где турецкое владычество продлилось дольше всего, при изготовлении ковров нередко используют турецкий узел.
В 1220 году страна была захвачена монгольскими племенами и оставалась под монгольским владычеством до середины XV века. Степные кочевники быстро впитали персидскую культуру, а во дворцах ильханов (так назывались монгольские цари государства, включившего, кроме Персии, территорию современных Туркмении, Закавказья и Ирака) также появились ковры. Впрочем, ковры времён монгольского владычества лишены истинно персидской пышности – они отличаются простым, преимущественно геометрическим орнаментом.
Персия достигла расцвета во времена династии Сефевидов (1502–1736 гг.). Уже её основатель, шах Исмаил I, был не только полководцем, но и поэтом, писавшим под псевдонимом Хатаи. А шах Аббас (1587–1629 гг.), установивший прочные торговые связи с европейскими странами, сам умел искусно ткать ковры. Столицей Персии при Сефавидах стал Исфахан. В столице, в Тебризе, Язде, Кашане, Ширазе, Кермане и многих других городах были созданы государственные мастерские, где умелые художники и мастера создавали восхитительные шедевры коврового искусства. Многие из тогдашних ковров были сотканы из шёлка, в самые драгоценные ковры, как и в знаменитый «Весенний ковёр», вплетали золотые и серебряные нити. В этот период на коврах снова появились изображения птиц и животных. Два наиболее известных ковра этой эпохи украшали мечеть в городе Ардебиле. Один из них находится сейчас в лондонском музее Виктории и Альберта, другой – в музее Лос-Анжелеса.

взято на сайте www.carpet-servicevip.ru/istoriya_irana_istoriy...

@темы: исторические заметки, ремёсла, культура, Арабские страны, искусство

---

Краткая история Дамаска

[Терри]

Первые исторические сведения о Дамаске относятся к XVI в. до н. э., когда город находился под властью египетских фараонов. Позднее он входил в состав Ассирии, Нововавилонского царства, Персии и империи Александра Македонского.
В 85 г до н. э. Дамаск захватили набатейцы, а в 64 г до н. э. римскимй полководец Гней Помпей присоединил его к Римской империи. Здесь размещалась штаб-квартира римских легионов, воевавших с персами. В 395 г. город вошел в состав Византии.
Первые христиане появились в Дамаске уже в I в. после визита апостола Павла.
С 661 по 762 г. Дамаск был столицей халифата династии Омейядов, простиравшегося от Инда до Пиренеев. Позднее город был под властью египетских династий, а в 1076 г. стал частью государства турков-сельджуков. Крестоносцы тоже пытались захватить Дамаск, но безуспешно. В 1154 г. его оккупировала армия арабского полководца Салах-ад-Дина.
В 1260 г. власть в Дамаске захватили египетские мамлюки. Период их правления ознаменовался расцветом искусства и ремесла. В Европу экспортировалась дамасская сталь и дамасское стекло.
В 1300 г. Дамаск разграбили монголы. Они устроили такую резню, что по свидетельству арабского историка аль-Макризи, «по улицам рекой текла кровь». В 1400 г. Тамерлан разрушил город до основания. Лучших оружейников и ремесленников увели в рабство в Самарканд. Когда в 1516 г. Дамаск занимали войска турецкого султана Селима, город все еще лежал наполовину в развалинах.
В Османской империи Дамаск стал одним из провинциальных центров, известных только как транзитный пункт для паломников, отправлявшихся на хадж в Мекку.

взято на википедия

@темы: исторические заметки, история городов, Арабские страны

---

Венецианские праздники

[Терри]

Венчание Венеции с морем

Самым важным, самым красочным, самым пышным и торжественным из всех венецианских праздников, было «Венчание Венеции с морем». Оно обычно отмечается 11 мая, в день Празднование Феста делла Сенса (11 мая) — религиозный праздник Вознесения (на венецианском диалекте «Сенса»). По другим свебедниям, празднование происходило ежегодно поздней осенью (Надежда Ионина – «Венеции. История. Легенды. Предания.)
Происхождение этого праздника история относит к 1000-му году, когда дож Пьетро Орсеоло II завоевал Далмацию. После его победоносного возращения решено было, что каждый год, в день Вознесения Пресвятой Девы Марии (день отплытия дожа в Далмацию) духовенство и народ должны принять участие в благословении Адриатики.
Первоначально церемония была довольно простой. Духовество в праздничных ризах садилось в задрапированную малиновой тканью барку, взяв с собой для обряда очищения воду, соль, оливки. На пути к острову Лидо к их барке присоединялась парадная лодка дожа, и, плывя к острову, все участники церемонии пели псалом «Услыши нас, Господи». Епископ произносил торжественную молитву, прося Бога умиротворить людские сердца и простить народу все его грехи. Заканчивал он свою молитву такими словами: «Мы просим тебя, о Боже, даровать нам это море; просим нисполать всем, кто плавает по нему, мир и спокойствие.» Благословив воду и пропев псалом : «Окропи меня иссопом, и буду чист», прелат обрызгивал дожа и его свиту священной водой, остаток которой выплескивал в море. После этого в церкви Сан-Николо служили торжественную мессу, и дож возвращался домой.
Со временем праздник приобретал все более пышный и торжественный характер, а потом был ознаменован церемонией «sposalizio» («обручение»). Она была установлена в память о решающем посредничестве Венеции в споре апостольского престола с Империей, окончившемся в 1177 году встречей римского папы Александра III и императора Фридриха I Бабароссы. По преданию, в соборе Сан-Марко папа вручил дожу Себастьяно Циани трубы, восемь разноцветных знамен с изображением льва Святого Марка и перстень (как залог владычества над морем). И тогда же он, будто бы, сказал: «Пусть знают потомки, что оно (море) – твое по праву завоевателя, и я закрепляю твою власть над ним, как право мужа на жену».
Этим актом часть Адриатического моря, севернее условной линии «Анкона-Задар» сделалась сферой безраздельного влияния Венеции, и стала называться Венецианским заливом. Тогда же был заключен выгодный для Венеции договор с империей, которым Фридрих I гарантировал венецианским купцам защиту от берегового права.
В день праздника – венчания с морем – украшенный город сверкал всеми цветами радуги, и все, кто только мог, стремились принять участие в торжественной церемонии, или хотя бы посмотреть на нее. Венецианцы, от мала до велика, надевали свои лучшие наряды, выходили на улицы города в шелках, бархате и золоте, чтобы от души попить, поесть и повеселиться. Отрешившись от скучных повседневных забот, они спешили насладиться жизнью под ярко-синим небом, у сверкающей под солнцем воды.
Кастильский рыцарь П. Тафур, бывший свидетелем этого торжества, описывает его так:
«В этот день выставляют они напоказ все свои сокровища – как казну Св. Марка, так и множество драгоценностей по всем улицам в воротах домов, а менялы – груды золотых и серебряных монет. Мужчины и женщины одеваются очень богато. В этот день дож выходит во всем своем великолепии… устраиваются шествия… И после мессы он выходит вместе со всем клиром и идет к морю, и все выходят в море… Говорят, что это древняя церемония обручать землю с морем, чтобы смягчить его буйство, ибо посреди моря утвердились они, и все, что только есть у них, возится по морю.»
Выйдя из дворца, дож в сопровождение пышной свиты направляется к набережной, где садится на парадный корабль – позолоченную ладью «Буцентавр», над которым гордо развевается флаг республики Святого Марка. На судне стоял высокий почетный трон, на котором восседал дож, гребли на корабле юноши из самых знатных венецианских семей, а за самим «Буцентавром» следовали тысячи лодок и гондол, украшенных знаменами и коврами. С берега палили пушки и раздавался звон колоколов. Вся эта нарядная и праздничная процессия с дожем-женхом, первыми лицами государства и иностранными послами направлялась к острову Лидо.
Здесь ее встречал епископ сестьере Кастелло, преподносивший дожу очищенные каштаны, красное вино и букет роз в серебряной вазе. Прочитав по требнику чиноположение венчания Венеции с морем, он благословлял уже приготовленный золотой перстень, и дож бросал его в воды Адриатики. При этом он торжественно произносил: «Мы женимся на тебе в знак истинной и вечной власти, которую над тобой имеем.» После завершения этого обряда служили в церкви Сан-Николо праздничную мессу, а потом дож возвращался в город, давал во дворце прием и устраивал праздничный обед.
На площади Сан-Марко в этот день возникала оживленная ярмарка, устраивались балаганы – пиры и веселье, купля и продажа, выпивки и угощения длились целых восемь дней. На ярмарку стекался народ из соседних городов и селений, и во всей Европе не было такого места, где одновременно скоплялось бы столько товаров из восточных и западных стран. Чтобы привлечь в этот день в город побольше народа, всем, кто в эти праздничные дни посещал церковь, раздавались индульгенции.
Автор:
Надежда Ионина
«Венеция. История Легенды. Предания.»

запись создана: 29.05.2008 в 15:15

@темы: исторические заметки, культура, Венеция, Италия